客家山歌之兴国山歌

对歌

兴国山歌是一种语调式山歌。歌者以字行腔,根据各人不同的语音细微差异和生活习性,形成不同的演唱风格,很难有一个固定的曲谱。即便同一个人在不同场合下唱同一首歌,也很难唱出完全相同、不走样的歌曲。这在民歌中实属罕见。

即兴性、叙事性、群众性是兴国山歌的显著特点。“唱歌从来冇歌本,灵番刁钻考肚才”,兴国山歌基本上都是即兴演唱,随口而出,出口成章,全凭歌手的歌才,具有极高的文学价值。由于歌腹部分具有极大容量,所以兴国山歌长于叙事,有的甚至能演唱整本的“三国演义”,这在民歌中也是不多见的。而由于它的即兴性,演唱形式又多种多样,只要能上下勾连,人人都可随意接腔,便于群众广泛参与,常常出现一人唱来万人和的动人场面。因此,特别适宜于营造一种热烈气氛。苏区时期,兴国山歌之所以能一枝独秀,产生如此巨大影响,这和兴国山歌的特性是分不开的。

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客家人的精神与风骨

穷则思变、勇于开创精神

俗话说:“无山不住客,无客不住山”。客家人与山结下了不解之缘,山是客家人的命脉所在,山也给客家人带来了封闭和贫穷。穷则思变,客家人身上所特有的敢于开拓的品性,又激发了客家人勇于开创新天地以改变自己命运的斗志和热情。其次,客家人包容性强的特点也使客家人容易接受革命思想。如洪秀全发动了反清的太平天国运动;孙中山发起了辛亥革命,结束了中国几千年的封建历史;还有朱德、叶剑英、叶挺等都是客家人勇于革命、勇于开创涌现出来的典型人物。

团结协作、海纳百川精神

客家人团结协作的精神体现在小的方面就是集体观念比较强,这同样是有历史背景的。在客家先民迁徙过程中,没有团结协作精神,是无法历经千山万水、千难万苦的;到了入居地后,没有团结协作精神,不依靠群体力量,是难以在中国古代宗族、族群斗争交织在一起的复杂环境中生存的。于是,在长期历史发展中,客家人培育了一种整体观念,并且这种整体观念又升华为国家观念。尤其是那些身处海外的客家人,他们都比较关心政治,关心国家的命运,他们的经济实力虽然不是很强,但他们的爱国热情却非常高,在民间组织中的号召力特别强;只要他们具备了一定的能力和条件,他们就会以各种方式报效祖国。

海纳百川的精神则体现了客家人包容性强以及博大的胸怀。一方面表现在精神文化方面。客家人在继承先人优秀文化传统的基础上,在与其他少数民族长期交流中,又不断吸收对方的先进思想、文化来丰富自己,从而形成了丰满的客家文化。一方面表现为客家人热情好客。客家人的热情好客是出了名的,只要来了客人,就会热情迎进门去,让座、泡茶,端出精心酿制的糯米酒和其他土特产品待客;这些东西客家人自己平时也舍不得吃,而客人来了却大方得很,热情得很,尽其所有以待客。所以,赣南有句古话叫做“主人搭帮客”,就是说家里好吃的东西,只在有客人来的时候,家人才能分享得到。同时,客家人很重人情往来,人情味特浓,有句俗话说“人情一到,谷种要粜”。再次,就是客家人不排外,尊重有知识、有文化的人,外地文化人来到客家乡村,农民们一定会腾出最好的房间,做出最好的饭菜来招待,视之为最好的亲戚朋友,唯恐招待不周。这种热情好客的客家民风,使客家人赢得了众多的朋友和广泛的赞誉,也同时使得客家人赢得了生存和发展所必需的种种外力帮助。

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客家乡村地名的由来!

客家乡村地名多姿多彩,历经漫长岁月的积淀,折射着客家人的历史渊源和民情风貌,显现了一方水土的人文特征。因而极具地方特色。品味着客家乡村的地名,虽然只是寥寥两三个字,却暗含玄机,蕴藏着极为丰富的意味,道尽了地与人、事、物三者的关系,我们可从中领略客家人的民情风俗。

纵观客家乡村地名,大体有以下几类取法:
以地形地貌特征取名。客家人多数居住在山里,地名也喜欢以地形地貌特征取村名,如“岭”、“坑”、“窝”、“坳”、“坝”、“岗”、“山”、“坪”等。如樟坑、白岭、黄村拗、铁岗、石坝、上坪等。

以“溪”、“河”、“湖”、“洋”、“塘”等与水有关的字取名。如咸水湖、竹洋、蓝塘、热水等。客家人喜欢择水而居,溪、河给了他们繁衍生息的不尽源泉,因此以溪河命名的村落也较多,如横溪、溪背。此外带湖、洋、塘字的地名有罗湖、咸水湖、竹洋、蓝塘等。客家人眼中的湖、洋不同于江河湖泊及汪洋大海,这些带“水”的村落也大多无湖无洋。只要被陆地围着有积水的地方就称为“湖”,而常年被水浸着的深泥田,客家人即称之为“湖洋田”。

以“上、中、下”和“东、西、南、北”等方位命名。例如以“上”、“中”、“下”命名的有上城、中村、下围等;以“东、西、南、北”命名的有东华、西屋、南山和程北等。这样的地名既可以相互对应,如上围村、下围村,又体现简便、好记、稳定的特点,因此以方位来作为地名自然为数不少。

以当地同姓人口居多的姓氏取名。这是客家人各地通俗的做法,许多村名都是在表示村子的名词前面加上一个姓氏,如马山村、赖源、罗坊、官庄等。它表明这个村子最先的居民是谁,或者表明整村的大多数居民都是同姓的。如张坑,因整个村的居民都是姓张的,其他如欧屋、曹坊、罗地等以姓氏命名村子,一般都是这个意思。这种命名源于客家人宗族观念浓厚。客家人在迁徙过程中,都是举族而迁又聚族而居的。他们喜欢用自己的姓氏为村子命名,既可让子孙不忘根本,又便于宗族内部联络感情。

以数字命名。数字命名往往数字在前,后跟地理实体名,像三山亭、四栋屋、泗水、五福等。数字地名的实际含义不同,有的标明地域的距离或高度,如十里排、五里段;有的标明地域的形状特征,如三角塘,四角丘、泗水坝;有的标明地域的数量特征,如三洞、四栋屋、十八排;有的是比拟的说法,如九牛塘、七目嶂、九龙峰;

以历史人物或是名胜古迹命名。如兴宁的石马镇,该镇因有形似骏马的巨石卧伏山岗而得名,石马卧岗是兴宁市的旅游胜地;如佗城是为纪念历史人物赵佗而命名。

民以食为天,田地与人民生活密切相关。客家人对田、地尤其钟情,即使取地名也不忘田和地,以此命名的有:田心、田背、车田、黄田、黄地等。

更有趣的是客家人凡事讲求吉祥、喜庆的心态,在取地名时同样一览无余,五彩缤纷的地名涉及吉祥、喜庆含义的不在少数:如五福(五福临门)、长安(长治久安)、升平(歌舞升平)及六吉、广福、福兴、龙田、隆文、丰良、丰光、长庆、正和、安仁、加丰等。这些地名体现了客家人对追求安居乐业、平安如意、吉祥富贵生活的美好向往,构成客家乡村地名的又一显著特色,确有“百里不同风,千里不同俗”的韵味。另外还有众多乡村是以颜色为名,如赤水、黄坑、蓝塘等;以动物为名如:虎头坑、羊板岗等;以植物为名,如:杨梅村、梅林、桃花、杨桃坪、李树园、松树岗等……非常丰富。

当地名被叫开后,往往世代相传,具有稳定性,但年湮时远,不少地名发生变易。变易的原因主要是雅化或是寄托意愿、谐音误写等。例如珠富坑(猪牯坑)、罗子排(骡子排)、三僚(三竂)等。

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客家人准备完这些,也就过年了!

还有20多天就到春节了你是不是已经在心里盘算过年要买什么年货,要买什么新衣服了呢?作为客家人,你知不知道过年前要准备什么?准备好这些,除夕就要来咯~~

过年前1个月,晒腊味

过年怎么少得了腊味呢?小时候每次要过年的时候看到妈妈在晒腊味晒香肠就嘴馋。年前准备的腊味往往要到元宵节之后才能全部被“消灭”

过年前3个星期,添置新衣(PS:越早买越便宜,等快过年了就坐地起价啦)

正月初一,人们都要穿新衣,也含有送旧迎新的意思。因为民间以红色象征吉祥,儿童穿着大红色衣服,年轻妇女当然满身红艳,连老妇也系着大红裙。所以,在新年来临之前,记得准备好新衣服啦~又是一笔不小的开支T_T

过年前半个月,准备好元宝蜡烛香火

逢年过节,肯定少不了这几样。所以过年前一定要准备好啦。江北的油萝街、楼下塘等都是扎堆卖元宝蜡烛的。咱日子奔小康了,可不能忘了咱的先人们,得让他们也“奔小康”。

过年前2星期,剪头发

在梅州一般来说过年前都是要剪头发的,寓意着剪去一年的晦气,新的一年从头开始。所以,过年前剪个“靓仔”头,整个“靓女”发型好必要!

过年前10天,制年货

以往许多过年物资都是自制的,梅州人自制的过年食品主要是煎炸、蒸粄。煎炸类有馓子、煎圆、芋圆等。蒸粄那就非“博粄”莫属啦!特别是对煎馓子、煎圆梅州人有独特的情怀。老人那辈子女多,兄弟姐妹也多,所以往往每年煎馓子、煎圆都是十几斤,制作完成后分给大家品尝。现在很少人会耗时耗功夫去亲自制作了,所以油萝街的煎炸店生意就火爆了起来。

过年前7天,采购年货

 

过年在家,花生糖、瓜子、开心果、水果等都是必备的零食,对于吃货来说,真是一大开心事。年前,各大超市都会准备一个年货区,吃货们可不要买太多,小心胖哦。小编小时候年货都是在喜多多超市买的,这几年梅州发展飞快,一座座大型购物综合体拔地而起,今年各大商家会进行怎样的年关大促?各位拭目以待哈~

过年前6天,大扫除

 

每年临近过年的时候都是全家出动,擦玻璃、洗窗帘,把家里的地板、天花板全擦一遍,把角角落落的灰尘都扫一扫啦。年轻人可别把这事推给父母,全家一起才有气氛。不过说实话,俺家就俺最懒!~

过年前5天,逛花市买年花

 

过年逛花市已经成为梅州人的一大习惯,色彩缤纷的年花装饰一下,才有过年的味道嘛。今年你是卖吊钟花、桃花还是水仙花呢?

过年前4天,买年桔

 

过年的时候,门楣都会挂上一对年桔,寓意着“吉”。同时,选购一盆金桔、四季桔作为观赏也不错哦,平安吉祥!不过这些年桔往往“华而不实”,小编曾经嘴馋摘过几个“品尝”,那酸爽~

过年前3天,采购年菜

过年了商铺关得早,或者索性不开门,所以要在过年之前采购好要用的食材。芹菜、香菜、生菜、萝卜、牛肉、羊肉、鱼肉等。当然鸡鸭肯定少不了~一般“敬神”都以鸡鸭鱼为主,“敬神”之后就可以大快朵颐啦~

过年前2天,贴春联

贴春联,是重要的年节民俗。春节前夕,家家户户都要贴上红红的春联,一副副透着喜庆和热烈的春联表达了人们迎新纳福、企盼新生活的美好愿望。贴完春联,年也就来了!

大年三十(有的地方年初一),白天“敬神”

乡下有宗祠的村子都会争先恐后在祠堂里占个好位,比比看谁家的祭祀品更加丰盛。小小的祠堂挤满了人,各位要小心啦,别让自己的新衣服被香烛烫个洞。

大年初一倒计时,晚上接财神放鞭炮。

大年三十晚上算好“时辰”接财神,接着就是放鞭炮啦!每年的大年三十都是无眠之夜啊,除了鞭炮声就是烟花声。好不容易睡下了,大年初一凌晨,家家户户又是争先恐后放“开门炮”,全城一片爆竹声,象征送旧迎新。

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客家人的的出行禁忌

“在家千般好,出门万事难”,志在四方的客家人却总是多出门在外。为求一路顺风,事事顺意,出门之前总是要看看黄历,又或者让先生卜卦一番,测一测八字,出门之后还要看看周围事物是否适合出门,因而滋生了许多具有客家特色的出行禁忌。

讲究时日时辰

客家文化
客家文化

客家出行远门,一定要避开带“三”这个数字的日子,俗云:“初三、十三、二十三,外面有钱莫去贪。”最典型的是大年初三称为“穷鬼日”,不外出,不宴请。这天要把初一以来清扫积存的垃圾送至野外,焚香三柱而后把垃圾烧毁,俗称“送穷鬼”出门。

有初一、十五不探亲,不看望病人之说。在客家地区初一、十五是敬神敬祖宗祭鬼的日子,因此探病时间忌在初一、十五。看望病人要在上午,下午忌带礼物看望病人,因有不吉利之嫌。不到病榻前看望重病人,如果运气不好的人贸然探望病者,有了接触,会招来“代人亡”的灾祸。

外出做客,有“逢七不去,逢八不回”之说。即逢七的日子不去走亲戚,逢八的日子不回家,这里面含有“七生八死”、“七衰八败”之意。惊蛰至春社之间和农历六月最后一天至七月十四日,忌走亲戚,因有给已故人“拦社”(家里死了老人家,要提鸡、鱼、肉到社官庙祭社,则叫拦社)、“悬衣”之嫌。

讲究周围事物

如果乌鸦在门前屋后鸣叫,则预报凶事可能来临,此时不宜出门。遇到乌鸦叫,要连声“呸、呸、呸”地吐口水,并且说“好事来,歹事去”、“好事来来往往,歹事远走他方”,以求逢凶化吉。又忌出门看见蛇相交配,俗信认为如果遇到则要遭三年之穷。

出门忌碰见孕妇。客家旧观念认为孕妇不洁,因此,出门赶考、做生意或远行、新娘出嫁等等,出家门时都忌被孕妇看见。上述时机,孕妇一般会主动回避。出门打猎、捕鱼等也同样忌讳碰到孕妇,认为不吉利,预示着此行将一无所获,空手而归。如果偏偏遇到孕妇,则要先回家去重新出门一次,也可到路旁厕所去暂时躲避,待孕妇走远了,然后才继续前行。

儿童启蒙入学第一天,路上忌遇见妇女,忌走牛先走过的路,有不吉利和愚蠢(因“牛”与“愚”谐音)之嫌,故多在凌晨由父兄背着,赶着农家早上放牛之前入学。

挑货郎行贩出门一般有忌日,大都遵照黄历说不宜出行就不出门。他的扁担忌被人跨,哪怕是小孩跨也会大发雷霆,若遭女人跨就要更换扁担。忌别人踩自己的脚后跟,说这些会带来晦气,会落人后,因此赚不到钱。

同时在客家地区还认为有孝在身的人与死者有过接触,就是不洁之身,这样的人不能到处探访、串门、接触别人,更不能到刚砌了新灶的人家里去串门,反之便会带去晦气。死后七天逢七叫“撞死”,认为家中会闹“风煞”。逢七的当天,家人和邻居都要清早离家出外“避煞”,至傍晚才能回来,俗谓“走七”。

这些出行禁忌如今看来是迷信,但在过去,这些禁忌却表现了客家人“时不我待”、“时不再来”之类的世俗智慧,而且也深刻影响着客家的游子们。顺应自然以及周边环境,把握好天时地利,良机不仅出现在你面前,而且必然在你的掌控之中。临行之前有盘算,掐准时日时辰,审时度势之后,则不管风霜雨雪,都照样出门不误。

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客家人的传统婚俗介绍

今天给大家介绍一下客家人的婚礼习俗。

旧时婚俗

旧时婚俗主要有“等郎妹”、“童养媳”、“顿花妹”、“指腹婚”等。
“等郎妹”是指有些人结了婚长期没生下男孩,有钱便再娶,讨二奶三奶,直至能生男孩为止。没钱的便买个女孩来抚养叫做“等郎妹”。意思是取个好兆头,等生个男孩。如果真生了男孩,父母便为他们匹配为偶。如此成婚者,大多女大于男,甚至相差很远,故有“十八娇娇三岁郎,晚间共枕尿满床”的哀怨。
许多父母,当孩子一生下来,就为其婚事着想,与亲朋好友讨个女孩抚养,待女的长大后成婚,叫“童养媳”。一般是男长女幼,多出现在贫困人家。这种由父母包办的婚姻,绝大多数难有和谐的感情。
“顿花妹”是指做父母的急于生育,抱养人家女孩,若日后生下男孩,可成婚也可不成婚,若无生育或只生女孩,所抱养之女作自己女孩看待。
“指腹婚”是指两家妇女怀孕时,互相约定,只要所生婴孩性别不同,长大便成亲。

客家婚礼
嫁娶礼仪

嫁娶礼仪有“六礼”,即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。此类民俗反映了客家人对人丁繁衍兴旺的期望。中华人民共和国成立后,此陋俗被破除。但由于历来对婚姻大事的高度重视,在迎亲嫁娶上仍有一套追求美好、讲究吉祥的习俗。

打扮新娘。新娘出嫁前,要请“扮娘”打扮。所请扮娘一定 要“四片全”(即有子、有孙、丈夫健在,且在村中有名望)。打 扮新娘要梳3次头,每梳:次都说一句吉祥的话:一梳梳到头,二 梳福禄寿,三梳子孙满堂。接着便为新娘穿衣、裤和鞋。
打米筛花。新娘在“上轿”前要请有声望的叔公打米筛花,说 “四句”其仪式是,在祖公厅里放一“摸栏”(似匾状但比匾大的竹编织具),当中放一方凳,其外置一箩筐。选好时辰后,伴娘便扶新娘先坐一下箩筐,后端坐凳上,并说吉祥语,如“坐箩又坐凳, 身家大过兴宁县”。打米筛花者双手执米筛置于新娘头顶,作筛米状,说四句吉祥的话,意为把吉祥、美好筛在新娘身上。
上轿。打完米筛花以后,家人、亲属、亲戚都要送红包给新娘,谓之“上轿钱”。父母还送一个提包给出嫁的女儿。包里装有莲子、枣子、早稻粒、长命草、糖丸、葱、蒜等象征美好的东西。之后,新娘悄悄上轿(一般不放鞭炮,认为嫁女是蚀本的事,不值得大张旗鼓。这种观念现有所改变,但风俗犹存)。
拉月(拉,意为查巡探望)。新娘出嫁,其娘家组织送亲队到男家去。送亲队由7人组成,其中必须有媒人和男童参与,其他则是婶、嫂、婆等妇女(寡妇不能参与)。送亲队要送嫁妆,嫁妆中必配灯盏(灯同丁)、铜壶(带嘴,象征男孩)、糕饼、方镜、甘蔗、柏枝、长命草,以及9个鸡蛋,每个鸡蛋上各写一个红字,组成“百子千孙,长命富贵好”。
迎亲。新娘上轿后,由男方家的一名已婚男子引路“入门”。至新郎家时,门前燃放喜炮,用稻草、“桃符”燃起火堆,由“伴妇”接新娘“下轿”,并跨过火堆,进入祖公堂向祖宗行礼。有些地方,新娘在跨火堆后便把一些花生、糖果、枣于、莲子、硬币撒在地上,让小孩竟相抢拾,意为五福盈门。
闹洞房。风趣而不失礼。亲朋好友或兄弟叔侄、姑狸姐妹与新婚夫妻逗笑取乐。虽是戏滤,但不失礼节;虽是逗乐,但寓意深刻。
随着文明新风的推行,婚事新办的日益增多,男到女家落户、集体婚礼、旅行结婚的新风尚也日益被人们接受。

如今,完全按照传统的客家婚礼习俗进行的婚礼已经很少了,现在的婚礼越办越大,年轻人也更加喜欢西式婚礼和集体婚礼等新式婚礼了,传统的中式婚礼文化和西式的婚礼其实都是不错的选择。

最后向大家提一个问题,你们是喜欢中式的婚礼呢?还是西式的呢?在您心目中最美好的婚礼是怎么样的?欢迎留下您的答案。

赣南客家的饮食文化

赣南客家的饮食文化丰富多彩,主要分为两大类:一是家常菜;二是宴席菜。特点是麻麻达达、糊糊借借、咸咸辣辣。过去广大乡村一年到头家家户户都酿有醇美的糯米酒。一入冬月,便腌制板鸭(以南安板鸭最著名)、香肠、猪肝、猪利子(猪舌头)、鸭五件、牛肉巴、酒糟鱼等等。来时招待贵客用酒酿蛋、擂茶;宴请和逢年过节吃“四盘八碗“,即分别用四个大盘和作个在碗盛菜,共十二道大菜。特色菜肴有荷包胙(肉)、鱼饼、白斩鸡、蛋皮、菜干扣肉、粉蒸鱼、捶鱼丝、三杯鸡、酿豆腐、炒东坡、小炒鱼、红烧狗肉等等。地方风味小吃有嗦粉子、烫皮丝、凉粉、艾米果、芋包子、薯粉饺子等冬。特色食品则有丁香李、酸枣糕、生姜、花生巴、柿饼、南康辣椒酱、兴国红薯干、会昌豆腐干、信丰萝卜脆等等。客家饮食文化内涵深刻,乡土味浓,有些菜肴和食品已饮誉海内外。

赣南客家文化五次迁移的说法

中国历史上共有过五次人口的大迁移。第一次是两晋时期五胡乱华,中原许多人举族南迁至长江流域;第二次是从唐代安史之乱开始的。安史之乱,特别是唐朝末黄巢农民起义,北方地区长期战乱,而赣闽粤三角区相对安宁,于是大批避乱汉民迁居到这里,成为第一批“客家先民”;第三次是两宋时期,北方少数民族入侵,朝廷南迁,一批批的汉民迁来赣闽粤三角区,他们在这里繁衍生息,并与畲瑶等土著居民发生血缘上和经济文化上的交融,最终形成客家民系;第四次是明末清初,赣南由于受满族铁蹄的蹂躏,后来又发生瘟疫,人口锐减。而此时闽西和粤东由于人口膨胀,加上清初为对付郑成功反清起义,颁布“迁海令”,封锁了沿海地区,通令沿海居民向内地挤压,人口与土地的再分配形成尖锐的矛盾,于是一部分客民只好携家出走,另谋出路。他们中的一部分人又回迁到赣南,与世居赣南的客家交错杂居在一起,从而最终奠定了赣南居民的现代格局。第五次是近代由于连年的战争,不少客家人从粤东闽西一带迁至沿海,有的移居海外,谋取生路。这部分人不少成为客家中的富人。

客家人抱养童养媳的习俗

旧时,客家地区盛行抱养童养媳的陋俗。光绪《嘉应州志》载:“州俗婚嫁最早,有生仅匝月,即抱养过门者,故童养媳为多。”所谓“童养媳”,就是生有男孩的人家所养别家的幼女,甚至女婴,作为未来的媳妇,有的抱来时还要喂奶。抱养前,一定要定亲、纳彩、择生肖属相;抱过门后,年幼时作养女,有的还要与男的一起吃奶,同床睡觉,以兄妹相称,稍大以后才分开。双方长大以后,由父母作主成婚,时间则选在除夕之夜;若男子在外谋生,则回家当天成婚。这天下午,童养媳梳洗“上头”,更换新衣,由父母带领跪拜祖宗,晚上吃过团圆饭后便可同居,叫做“圆房”,不办喜事,不请客。正如梅县松口山歌所唱:
“嫁郎已嫁十八年,今年梳头侬自怜。
记得初来同食奶,同在阿婆怀里眠。”
童养媳也有抱过女家养的,双方父母议定后,将幼女带回男家,在双方母亲陪伴下,与男孩同睡一床,表示夫妻同房,然后女孩被抱回娘家抚养。平时,双方以姻亲关系来往,特别是逢年过节,或红、白喜事,都要前往。双方长大后,由父母及亲友送女至男家,拜祖完婚,男家则设宴款待女家客人。
如果童养媳的未婚夫夭折,或者另娶,童养媳长大后便可出嫁,叫做“花顿妹”。另嫁时,有的在养父母家上轿,有的回娘家出嫁。“花顿妹”出嫁虽然行的是大嫁,礼仪却很简单;虽然是初婚,但在人们眼中,其身份已较普通女子低了一等。
童养媳陋俗,全国各地都有,但在客家地区极为普遍。童养媳是一种很不人道的陋俗,其婚姻很少有美满的。1950年《中华人民共和国婚姻法》颁布以后,解放了无数童养媳。现在,这一陋俗已基本杜绝。

客家人-客家妹妹

钟彩媚,艺名客家妹妹,第一正面、励志网络红人,中国最美客家妹,客家文化宣传大使,客家爱心天使,原创客家流行歌手。2010年10月下旬因一篇真实感人的连载网文意外走红网络后,一直保持本真,不仅以宣传客家文化、弘扬客家精神为己任,还积极参与各种公益活动和演出。她干净甜美的嗓音,坚强淳朴的内涵,清纯脱俗的外表,她的真、善、美,赢得了无数网友的青睐和支持。